giữa những ngôi chùa, mộ hay vị trí thờ cúng linh thiêng của cùng đồng, loại rắn hổ mây lớn tưởng luôn được tạo ra hình một giải pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.
Là vùng đất được không ít người xem là linh thiêng độc nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, quanh vùng Thất sơn (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) làm việc vùng biên giới tỉnh An Giang, từ bỏ xa xưa đã khét tiếng với không ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong số đó có thần thoại về loài rắn hổ mây to con nặng hàng trăm ký lô.
Bạn đang xem: Những chuyện kinh dị về loài rắn khổng lồ bí ẩn ở núi cấm
Đến nay, dù chưa ai khẳng định hay chưng bỏ nhưng việc người dân bắt được những bé rắn hổ mây vài ba chục ký lô thì chưa phải là chuyện hiếm.
Những mẩu chuyện hãi hùng
Năm 2019, một cặp hổ mây trong những số ấy có bé nặng tới 60 ký kết bị một đội công nhân làm dự án công trình điện mặt trời bắt được làm nên xôn xao dư luận, thu hút hàng ngàn người tìm tới. Nhưng không chỉ là có trong chuyện kể, rắn hổ mây ngơi nghỉ vùng đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, xuất hiện trong hầu như các sách xưa, tuyệt trong văn hóa thờ cúng dân gian.
Lần theo những mẩu truyện tâm linh vừa lỗi vừa thực, shop chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một bạn sinh ra và khủng lên nghỉ ngơi xã Núi đánh (Tri Tôn, An Giang) vào một trong những sáng cuối tuần. Sau khi ngồi uống cà phê trò chuyện dưới chân núi Cô Tô, một trong những 7 ngọn Thất Sơn, công ty chúng tôi được ông Hai thuận tình cho theo lên núi đi kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng tương tự nhiều fan dân nghỉ ngơi vùng Cô Tô, ông nhì thường gọi loài rắn hổ mây là “ông mây” và gồm lập một am bé dại để cúng ông mây trên sườn lưng chừng núi.
Ngoài ra, ở quanh vùng núi cô tô này, nơi có hàng chục ngàn hộ số lượng dân sinh sống rải rác ven chân núi, sống lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ “ông mây” để ao ước cầu mọi điều giỏi đẹp mang lại cuộc sống. Gồm am bái “ông mây” ở bên dưới chân núi sát khu du ngoạn Suối vàng quanh năm sương hương, người hành hương từ khắp vị trí thường ghé qua.
Là tín đồ gốc Khmer cơ mà ông hai khá sành sõi tiếng Việt. Ông bảo từ nhỏ tới giờ gần như chỉ xung quanh quẩn làm việc núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông làm cho đủ thứ nghề, từ các việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Mang ra chợ bán.
Ngoài ra ông cũng nhận sở hữu vác đồ vật (như nước, thiết bị ăn...) cho các khách hành hương leo tột đỉnh núi. Phần lớn những con đường mòn, lối đi cùng đầy đủ hang động, ngóc ngóc trên núi ông phần lớn thuộc làu.
Thế tuy vậy hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất vô nhị một lần vào đời ông bất ngờ gặp được “ông mây”.
Ông hai kể, thời gian đó chừng hơn 30 năm trước, ông cùng hai fan con lên núi hái xoài. Thời điểm đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau lưng ông một giải pháp đầy sợ sệt toan bỏ đi. Một cảm hứng lạnh sống lưng xâm lăng toàn cơ thể dù ông chưa quay lại để nhìn phía sau lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông trường đoản cú từ trở về và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng dong dỏng hơn chú ý ông. Trong giây phút ấy, ông còn thừa nhận ra hình như “ông mây” gồm cả nhỏ mắt thứ 3 nữa. Thời điểm này, ông không suy nghĩ được gì chỉ biết thanh nhàn tụt ngoài thân cây xoài cùng quỳ hai chân cúi đầu trước “ông mây”.
Sau khi ông ngấc đầu lên thì không thấy “ông mây” đâu cả, chỉ bao gồm một mùi tanh nồng nặc đọng lại, rồi nhanh lẹ mất đi khi cơn gió phía bên kia núi ào tới. Bấy giờ ông mới hoàn hồn, vội vã thu gom tất cả xoài hái được thuộc hai nhỏ xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” mà ông gặp có chiều dài phải tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần trước tiên và tốt nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…
Theo sự dẫn đường của ông Hai, bọn chúng tôi bắt đầu hành trình tò mò và tìm kiếm chỗ ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa gặp “ông mây” làm việc trong hang này nhưng không ít người dân vùng cô tô đều tin đấy là nơi sinh sống của “ông mây” bởi họ từng thấy trứng, mùi tanh nồng nặc tương tự như rất nhiều cá suối, thức ăn yêu mến của “ông mây”. Bạn dân đều nhận định rằng hang chính là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt các thức ăn mang đến cho những bé non và thường không có bất kì ai dám tới gần khu vực hang.
Đây là quần thể vực có không ít dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối từ mở. Từ bỏ phía con đường mòn dành cho người hành mùi hương lên đỉnh cấp Một (cao khoảng 630 mét) đề nghị đi vòng mất hơn một cây số mới tới cửa hang. Miệng hang hết sức rộng, có nhiều đá lởm chởm. Dù vô cùng hiếu khách mà lại ông nhị cũng chỉ dám dẫn công ty chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang vị sợ làm kinh rượu cồn tới khu vực ở của “ông mây”.
Theo ông Hai, dù chưa tồn tại người dân nào bị “ông mây” gặm hay tiến công nhưng tìm chạm mặt “ông mây” là vấn đề không tốt, trừ lúc “ông mây” mong muốn cho ai kia gặp!
Văn hóa rắn khổng lồ
Những mẩu truyện vừa hỏng vừa thực của ông hai rất không còn xa lạ với tín đồ dân vùng biên cương An Giang bởi nhiều người dân cũng yên cầu qua. “Ông mây” trong cuộc sống của fan dân vùng này thực tiễn là loài rắn hổ mây, xuất hiện nhiều ở rừng núi nhiệt độ đới trong đó có Ấn Độ với Đông nam giới Á. Rắn hổ mây khôn xiết độc, có kích cỡ lớn hơn nhiều nhiều loại rắn khác. Nhiều nơi khác, người dân từng bắt được rắn hổ mây có size cả trăm cam kết lô, nhiều năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật hoang dã quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy cơ tuyệt chủng cao bởi săn bắt quá nhiều.
Theo tìm hiểu của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên giới Tịnh Biên và Tri Tôn sinh sống tỉnh An Giang không chỉ là có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, bạn dân vẫn gọi đây là Thất Sơn. Có nhiều lý giải khác nhau nhưng có lẽ rằng cụm từ bỏ Thất Sơn và bảy ngọn núi này gắn sát với đạo Bửu sơn Kỳ Hương, gồm tầm ảnh hưởng ở vùng An Giang, về sau đã sinh ra ra những đạo phái không giống ở miền tây-nam bộ, vào đó trông rất nổi bật nhất gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới rộng 30 ngọn núi lớn bé dại khác nhau ở rải rác, không liền mạch ở nhiều xã, thị trấn của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi cùng với chu vi hàng chục cây số ngày nay đều sở hữu những điểm sáng văn hóa, tín ngưỡng lẻ tẻ nhưng điểm tầm thường là thường sẽ có những am nhỏ dại thờ “ông mây”, loại rắn to con vừa hỏng vừa thực.
Xem thêm: Những Website Tin Tức Bằng Tiếng Anh Sách 20 Trang Báo Tiếng Anh Ở Mọi Cấp Độ
Nhưng không những xuất hiện trong những câu chuyện kể, từ sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức cho tới những câu chuyện của phòng văn sơn Nam, ghi chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa truyền thống của cộng đồng cư dân nơi đây từ hàng ngàn năm trước. Thậm chí là với xã hội người Khmer ngơi nghỉ vùng biên cương này, rắn hổ mây còn được tạc khắc cần trong tất cả các công trình văn hóa tín ngưỡng đặc biệt của bạn dân. Một trong những ngôi chùa, chiêu mộ hay nơi thờ cúng rất thiêng của cộng đồng, loại rắn mập mạp cũng luôn được tạo ra hình một phương pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài có thể bảo đảm con bạn khỏi mẫu ác cũng giống như răn bắt nạt sự ác trong những con người.