Từ lúc Phật A Di Đà chiến thắng Tịnh thổ thì cả trần gian đều hướng đến Tây phương, nơi ấy được call là Thế giới rất lạc, nói một cách khác là Thế giới cực lạc Tây phương, Tịnh thổ Tây phương, hoặc call là An chăm sóc Tịnh thổ, an nhàn quốc. Phật A Di Đà giáo hóa bọn chúng sinh trên đó, tại chính nơi quả đât cực lạc, Phật A Di Đà tuyên thuyết Phật pháp.

Bạn đang xem: Thế giới tây phương cực lạc

Tại sao điện thoại tư vấn nơi ấy là cực lạc? kinh A Di Đà Phật viết:

“Chúng sinh nội địa ấy chưa phải chịu khổ lự nào mà lại được thọ hưởng trọn toàn sự sung sướng khoái lạc, nên được gọi là cực lạc”.

Cũng là thuyết nhận định rằng chúng sinh trong nhân loại cực lạc, được giải thoát triệt để, không còn phải chịu 4 thiết bị khổ: Sinh - lão - bệnh dịch - tử; từ bỏ ái biệt ly khổ đến những loại khổ không giống trên đời.

Thế giới rất lạc y báo trang nghiêm, cả miền quốc thổ được kết thành toàn bằng loại vật tư lưu ly, mặt đường sá toàn bằng vàng ròng, tỏa ánh nắng rực rỡ, xán lạn huy hoàng. Hoa trời thơm ngát, như mưa bay bất xuất xắc khắp miền khu đất quốc thổ, cảnh quang thì tường mỹ. Cây trồng mọc thành hàng, sắp xếp rất chỉnh tề. Các cây trồng ấy được trang sức quý bằng các vật báu như vàng, bạc, lưu lại ly, xà cừ, hồng châu, mã não. Trên những cành cây còn lủng lẳng những loại trân châu, lan ánh lung linh các sắc màu rất đẹp mắt, như toàn bộ cái đẹp cái giỏi của vô lượng gắng giới. Còn nữa, gió mát dìu dịu, cây xanh rạt rào, phạt ra âm thanh tự nhiên thành đều điệu nhạc êm tai, hương thơm nhè vơi phảng phất, như hương thơm từ gỗ cừu đàn, chim chóc hót lên hòa điệu càng thêm vui tai như lời chúc tụng, trung khu ta trở đề xuất thanh tịnh, xa xa một hồ nước xanh ngắt với các hàng cầu thang vây quanh, mặt nước lăn tăn sóng dịu với vài gian thủy tạ; đất vàng, cây báu kết hợp với hồ nước trong veo tạo thành một không gian vô thuộc tráng lệ.

Hồ ao châu báu rải hồ hết ở trái đất cực lạc, trong hồ nước ao ấy cất toàn loại nước chén bát công đức, cần cũng nói cách khác trong những ao hồ nước ấy đựng đựng không ít thứ quánh biệt, thiệt là phần đa nơi thù chiến hạ là vì:

- sản phẩm nhất: Nước trong chũm như lưu lại ly chẳng có loại nước như thế nào ở núm gian đối chiếu được.

- vật dụng nhì: Nước ôn thư dật chẳng rét chẳng rét mướt chẳng tương tự với những loại nước ở cầm gian, đun chẳng sôi, lạnh chẳng đóng băng.

- thứ ba: Nước có vị ngọt thanh, chẳng các loại nước như thế nào ở trần thế có được mùi vị ấy.

- máy tư: chất nước nhu nhuyễn như sương mây chẳng giống nhiều loại nước ở trần gian vừa không khô ráo vừa mặn.

- thiết bị năm: Nước tỏa sáng sủa ao hổ, chẳng vô quang quẻ như những loại nước ở chũm gian.

- máy sáu: Tính chất cực kì ôn hòa, âm thầm không gợn chút sóng làm sao chẳng như những loại nước trên vắt gian, sóng vỗ ầm ào.

- thứ bảy: Nước hoàn toàn có thể trừ đói giải khát chẳng như những loại nước ở cố gian, uống những trướng bụng.

- máy tám: Uống các căn vào thì được lợi dưỡng, vai trung phong được thêm các thiện căn.

Theo tuyên thuyết thì nước trong hồ nước tùy ý sâu cạn, tùy ý rét ấm, thay đổi khôn lường, thiên biến chuyển vạn hóa. Nước hồ nước hoãn hoãn lưu lại động, phạt ra những loại âm nhạc tương phù hợp với âm thanh nghe thuận tai, tùy ý diễn tấu, tùy ý ngưng tấu. Thỉnh thoảng, tự trong hồ nước tỏa lên mừi hương êm vơi như hương thơm hoa lan. Đáy hồ nước không chút bùn không sạch mà toàn các loại cát tiến thưởng lát đáy. Dẫm mang đến êm chân như dẫm trên nhung lụa. Sen mọc đầy ao hồ, hoa sen các to như dòng bánh xe. Hoa sen blue color phát ra ánh sáng xanh, hoa sen màu tiến thưởng phát ra tia nắng vàng, hoa sen màu đỏ phát ra ánh sáng đỏ, hoa sen white color phát ra ánh sáng trắng. Nhiều loại hoa sen vạc ra ánh sáng nhiều màu sắc, mong vồng chiếu diệu cả hư không giống như bầu trời sau cơn mưa, thật là mỹ lệ, như thể hoa sen những màu tán phát triển cao, để cho thế giới Phật quốc, đầy niềm tin linh diệu vô cùng.

Bầu hư không của trái đất cực lạc chẳng bao gồm mưa đá, chẳng gồm sương tuyết, trong cả 6 thời ngày đêm những lắc rắc hoa mạn đà la năm sắc, mừi hương thoang thoảng, rơi xuống đất chế tác thành bức thảm hoa hết sức đẹp. Bên trên trời thì từng đàn chim, làm sao chim bạch hạc, khổng tước, anh vũ, chim xá lợi, chim ca lăng tần ca bay lượn hót lên vui tai, diễn tụng nghĩa lý của 37 đạo phẩm tu hành chính pháp của đạo Phật. Những loài chim ấy cũng không hẳn là chúng sinh của nhân loại ta bà, là do tội báo mà lại xuất sinh, nhân vì thế giới cực lạc không tồn tại nghiệp nhân sở cảm của tam ác thú, thậm chí là đến tên tuổi địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh (tam ác thú) cũng ko có. Đương nhiên, không có thực thể của tam ác đạo. Các loài chim ấy đều vì vị giáo chủ của nhân loại cực lạc là Phật A Di Đà muốn dùng để tuyên giảng pháp âm, bắt buộc mới dùng sức mạnh bất khả bốn nghị chuyển đổi ra, cũng từ trong trái tim từ bi mà dành được vậy.

Ngoài tiếng chim hót diễn xướng Phật pháp ra, còn có tiếng gió thuộc góp vào hội xướng tán dương công đức của Phật, diễn xướng Phật pháp. Gió thổi hiu hiu trên tàng lá của các hàng cây làm cho rung đều quả chuông nhỏ dại treo lơ lửng phát ra những music vui tai vi diệu, như từ trên trời vọng xuống. Nghe được music này thì tự nhiên tâm ta sinh niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, cảm niệm công đức của Tam bảo vậy.

Tứ sự là chuyện ăn, mặc, ở, vận tải nơi nhân loại cực lạc thì từ bỏ tại. Căn cứ vào ghê “Vô lượng lâu kinh” thấy viết:

“Những ai được vãng sinh đến quốc thổ của Phật thì được nạm túc nhan sắc thân tịnh tâm thần thông công đức, được ở địa điểm cung điện, ẩm thực toàn thức nạp năng lượng “diệu hoa hương”, trang nghiêm là các vật từ thực “đệ lục thiên” auto cung cấp. Khi muốn ăn muốn uống thì chén bát thất bảo tự nhiên hiện ra trước mặt, toàn là những loại bát đĩa bằng vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách tùy ý cơ mà hiện đến. Đồ ăn uống thức uống hàng nghìn thứ trường đoản cú nhiên cung cấp đầy đủ. Không thiếu thốn thứ nào”.

Đức say đắm Ca Mâu Ni sẽ liễu giải sự thù thắng của thế giới cực lạc cho những người đời, qua bài toán tôn trả A Nan đi khất thực xin ăn để đối chiếu với đời sống đế vương. A Nan nói:

“Ví như một người đang sống bên cạnh đế vương, từng nào chuyện bậy bạ tàn ác, ko chừa chuyện gì, bách thiên vạn ức không thể tính hết. đến nên thoải mái và tự nhiên khi fan ấy lâm cảnh nghèo khổ, nghèo mang lại cùng cực, quần áo rách rưới như đeo tấm giẻ rách rưới trên người, cơm không đủ no bụng, khốn khổ cơ hàn, không còn chút gì là con người nữa. Vị ở những kiếp trước không vun trồng cội đức, tích của cải mà lại không chịu ba thí, ngày càng giàu lên, ham mong mỏi giàu mãi tham lam vô độ, chẳng tin vào tu thiện, tội tình chất chồng cao nhu núi. Fan như vậy sau khoản thời gian qua đời, của tiền tiêu tán. Khổ một đời lo toan câu hỏi kiếm tiền, lưu ý đến ưu phiền, quả tình vô ích, chẳng bao gồm chút thiện nhằm nhờ vả, chẳng bao gồm chút đức để gỡ gạc cần chết vào nơi ác thú, chịu đựng bao thống khổ trường cửu. Lúc tội đền rồng hết thì được thoát ra khỏi ngục tù, đầu thai chỗ nhà hạ tiện, ngốc muội đau khổ trong cõi ta bà... Rứa cho nên, bậc đế vương vãi trên nạm gian, duy nhất đứng trên mọi tín đồ đều vì đã tích chứa nhiều công đức sinh hoạt kiếp trước nhưng mà nên. Sống từ huệ, thường xuyên khi tía thí rộng lớn rãi, có nhân khiêm nhường, tin tưởng vào chuyện tu thiện, không chút né tránh thì sau khi thọ chung, sẽ được phước ứng, được bước vào con đường thiện, trên thì sinh làm bạn trời, tận hưởng bao phước lộc. Người thao tác làm việc thiện lưỡng lự mỏi, sau thời điểm chết được sinh vào nhà quyền quý, thừa kế giàu sang. Những người như vậy đều phải sở hữu nghi dung đoan chính được fan đời kính trọng, khoác đẹp nạp năng lượng ngon, tùy vai trung phong phúc ngự, được hưởng đa số điều tốt đẹp nhất ở trên đời”.

Sau lúc tôn trả A Nan ngừng lời, Phật yêu thích Ca Mâu Ni giảng:

“A Nan nói đúng lắm. Người có tượng đế vương vãi như vậy, tất nhiên ở nhân gian thì được tôn quý, nhưng mà nếu lấy so dung mạo đáng yêu ấy với chuyển Luân thánh vương thì anh ta chẳng như thế nào cả, ví như tên hành khất đứng trước mặt bậc vua chúa lịch sự quý. Cố gắng nhiên, chuyển Luân thánh vương thì uy nghi con đường đường, là đệ tốt nhất ưu thắng trên nuốm gian, song đem so với Đao Lợi vương vãi thì lại còn kém đến vạn bội lần. Còn nếu rước Đao Lợi thiên vương đối với Đệ lục thiên vương thì lại còn hèn bách thiên ức lần. Nếu đem dung mạo nghiêm túc của Đệ lục thiên vương vãi so với những vị bồ tát, Thanh văn nơi trái đất Cực lạc, thì rõ ràng còn không giống nhau quá nhiều, biện pháp nhau bách thiên ức lần, thiết yếu tính được. Những bậc thánh nhân nơi Tịnh thổ đều sở hữu dung mạo xinh xắn như vậy cả”.

Tiếp theo, Phật bảo A Nan:

“Tất cả nhân thiên sinh sống nước Vô Lượng thọ tùy ý mong ước rồi niệm thì gần như được sở hữu trong số các nhiều loại như y phục, đồ ăn thức uống, hương thơm hoa, vật dụng trang sức, cờ phướn, âm nhạc cũng giống như nhà cửa, cung điện, thọ đài… theo bất kể kiểu dáng, lớn nhỏ, màu sắc, hoặc tốt nhất bảo, nhị bảo cho tới vô lượng bảo, các vật ấy hiện ra khắp khu vực trong nước Vô Lượng Thọ, đủ hỗ trợ cho tất cả thiên nhân”.

Phật A Di Đà dùng đại từ đại bi dừng tập mà tạo ra thành sự trang nghiêm cho thế giới cực lạc Tây phương, tán khai nhưng mà hiển hiện tam cố thập phương chư Phật để độ hóa chúng sinh. Trong tim của Phật trọn vẹn khẩn thiết cầu nguyện cho bọn chúng sinh bay vòng khổ hải. Phật A Di Đà cùng người yêu tát Quán gắng Âm, bồ tát Đại chũm Chí được tôn xưng là tây thiên tam thánh, cùng nhau dẫn độ bọn chúng sinh. Chúng sinh mong được vãng sinh vào trái đất cực lạc, thì buộc phải là người có cơ nhiều loại “Chánh định tụ”. Vì nơi Tịnh thổ không tồn tại người co cơ một số loại “Tà định tụ” hoặc người dân có cơ các loại “Bất định tụ”. Thập phương bọn chúng sinh tin niệm thương hiệu Phật A Di Đà, phát vai trung phong nguyện được vãng sinh vào quả đât cực lạc, sẽ tiến hành Tây phương tam thánh tiếp dẫn, tức được thọ nhiếp vào trong ánh sáng của Phật A Di Đà, được cảm ứng lợi ích vãng sinh, cơ mà được nhập vào Bất thoái chuyển vị

Thế giới Tây phương cực lạc là quốc thổ ưng ý được Đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni phạt hiện. Rõ ràng của loại lòng tin này đã có được phái Phật giáo Đại thừa truyền bá thoáng rộng đến thập phương chư Phật, đều đem lại thành tựu. Phật A Di Đà vị chúa tể đại nguyện của thập vạn ức Phật thổ là ước muốn của của quảng đại tín thứ Phật giáo ước muốn truy cầu. Tín ngưỡng Tịnh thổ gồm hàm nghĩa hết sức sâu. Đưa tín ngưỡng Tịnh thổ vào đời sống hàng ngày, phát triển thành sinh mệnh thực thể của quảng đại tín đồ vật Phật giáo. Sau khoản thời gian từ Ấn Độ truyền đến china thì tín ngưỡng ấy new thành hiện nay thực, bắt đầu thành ra khả năng chính thức, bắt đầu từ thời Đông Tấn. Còn về mặt lịch sử hào hùng cũng cho thấy thêm khởi thủy tự đó. Trải qua hơn một ngàn năm trăm năm hoằng dương thì đã thành điểm tựa tinh thần vững chắc của tín thiết bị Phật giáo Đại Thừa, nhà thánh địa Bồ tát quan lại Âm, nhà thánh địa Phật A Di Đà,

Thập phương chư Phật đếu bao gồm Tịnh thổ của mình. Tín đồ vật Phật giáo Đại vượt tôn sùng tây thiên Tịnh thổ - rất lạc nhân loại của Phật A Di Đà. Truyền thuyết thần thoại kể rằng, theo Phật thích Ca Mâu Ni thí Cánh pháp trụ chũm một ngàn năm, Tượng pháp trụ chũm một nghìn năm, Mạt pháp trụ cố kỉnh một vạn năm. Sau vạn năm đó, tởm Phật diệt tận, Đức Phật say mê Ca Mâu Ni đặc trưng lưu Phật A Di Đà sinh sống lại trụ vậy pháp môn Tịnh thổ. Tại sao Phật ưa thích Ca Mâu Ni lại chỉ lưu giữ pháp môn Tịnh thổ của Phật A Di Đà trụ thế? chính vì chúng sinh sinh sống kiếp vị lai, xử sự binh đao kiếp nạn với nhau. Bạn thọ tuổi chỉ tính hàng trăm chục, tác tín đồ cao chưa đến hai tấc, lòng tín đồ ác độc, sảnh si, gây ra cảnh tàn hại lẫn nhau, chẳng ai chịu theo hoc bố tạng tởm Phật, chẳng ai tu tập pháp giải thoát, chẳng ai tu tập tam học tập giới - định - tuệ. Tín đồ còn giữ lại được chút thiện căn thì cũng sinh ghét điều ác kiếp nàn tam tai ngũ trọc của nhân loại ta bà, thì còn nhớ giáo pháp Phật A Di Đà, còn biết niệm Phật, nguyện sinh Tây phương. Do Đức Phật mê thích Ca Mâu Ni biết trong kiếp nạn kháng chiến thì còn có Phật A Di Đà cạnh bên chúng sinh gồm duyên vào kiếp nạn rước giáo pháp Tịnh thổ nhằm độ đến họ. Vì vậy đặc biệt duy trì kinh Tịnh thổ nhằm giáo hóa, lợi ích chúng sinh trong cả vạn năm trong kiếp đao binh. Sau kiếp nàn đao binh, lòng tín đồ dần dần ghét bỏ chiến tranh, yêu dấu nhau, quan tâm nhau, cái tâm trường đoản cú bi nối nhau tăng trưởng. Rồi lâu mệnh con fan từ đó mà tăng dần mang đến trăm tuổi, có khá nhiều người tu thành A la hán rước tam tạng kinh khủng của Đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni giáo hóa chúng sinh. Bấy giờ, Phật pháp thư thả hưng thịnh, lòng bạn hướng thiện. Khi mà lại thọ mệnh loài fan dần lên tới sáu vạn tuổi thì những vị A la hán quần tụ mặt tháp xá lợi Phật Đà, đảnh lễ kính cẩn cúng dường, thuyết giảng cho việc đó sinh trước khi nhập niết bàn vậy này:

“Chúng tôi, các A la hán vâng theo lời Phật mê thích Ca Mâu Ni dạy, lưu lại truyền Phật pháp nên bác ái duyên trụ thế, độ hóa mang đến khắp hết chúng sinh hữu duyên. Hiện tại tại, Đức nỗ lực tôn cho rằng đã lưu lại pháp độ nỗ lực nhân duyên nơi cõi ta bà nạm giới, thì trách nhiệm của cửa hàng chúng tôi đã hết, nay đã đi vào khi shop chúng tôi nhập niết bàn”.

Nói xong, cục bộ các vị A la hán đông đảo được hội chứng nhập niết bàn Vô dư. Thì tháp xá lợi của Phật Đà say mê Ca Mâu Ni tức tốc sụp xuống vùi sâu trong tâm đất, mất dạng. Từ kia trở đi, vấn đề tuyên giảng Vô thượng chánh pháp của Đức Phật say mê Ca Mâu Ni không hề xuất hiện nay nơi quả đât ta bà. Từ kia về sau, tại quả đât ta bà, hàng ngàn Duyên giác thánh nhân nối nhau xuất hiện. Bấy giờ, loài tín đồ sống lâu tám vạn tuổi. Nỗ lực rồi, sau khoản thời gian các vị Duyên giác Bích bỏ ra Phật nối theo nhập niết bàn thì mở ra Bồ tát Di Lặc nơi thế giới ta bà độ đạo chúng sinh có nhân duyên thành thục. Đó cũng là lúc Tịnh thổ Di Lặc bắt đầu xuất hiện tại vậy.

Xem thêm: "Tai Nghe Sennheiser Hd449 Đen" Giá Tốt Tháng 10, 2021, Tai Nghe Chụp Tai Sennheiser Hd 449 Ios

Trong thời gian Bồ tát Di Lặc xuất thế, thì chúng sinh tuyên dương tởm giáo Tịnh thổ, để cho vô số hữu duyên bọn chúng sinh tất cả duyên với Phật A Di Đà đều có thể cầu sinh Tịnh thổ. Rồi trải qua nhân từ kiếp xuất thế, cho tới thiên Phật vị lai xuất thế, chư Phật rất nhiều tuyên giảng tởm pháp Tịnh thổ cho cái đó sinh, tu tập cầu khẩn được vãng sinh vào thế giới cực lạc Tây phương. Cho đến thập phương chư Phật đều ca tụng công đức của Phật A Di Đà ước khẩn được vãng sinh vào nhân loại cực lạc Tây phương. Nhân duyên vì chưng thế, trong bom tấn Phật giáo Đại Thừa, công ty yếu nơi nào cũng giảng rằng trước thời hạn Phật A Di Đà còn không diệt độ bởi vì vô lượng lâu mệnh lợi ích chúng sinh. Phàm thập phương trái đất khi gồm Phật xuất thế, nhất quyết đều bởi vì chúng sinh bao gồm duyên của Phật A Di Đà, đặc biệt thôi tồn pháp môn Tịnh thổ, khuyến sinh về địa điểm Tây phương cực lạc nỗ lực giới. Tín đồ tu theo pháp môn Tịnh thổ, cũng phân biệt rằng thời gian A Di Đà vô lượng lâu mệnh độ đạo chúng sinh thuộc với việc độ hóa chúng sinh vào thập phương trái đất sâu xa thiết yếu đo được, thọ đến thập phương chư Phật đồng thanh mệnh danh còn hơn là bọn chúng sinh địa điểm ta bà cố giới đặc biệt quan trọng hữu duyên. Phật thích Ca Mâu Ni new hội sinh sống trong ghê Phật A Di Đà, vô vấn trường đoản cú thuyết khai thị trái đất cực lạc cho cái đó sinh, khuyến sinh Tịnh thổ. Đó là nhân duyên hoằng dương bốn tưởng Tịnh thổ nơi trần gian vậy.

*

(Dịch tự sách Tịnh Thổ tông của hai người sáng tác Anh Vũ - Chánh Tín, Nxb ba Thục thư xã, mon 11 - 2009)